各位评委、专家、同学们：
下午好!
我是文学院xx级文艺学专业毕业生。我的毕业论文的题目是《从国家意志到多元融合——试论中国少数民族电视剧的“多民族话语”建构》，指导老师是李启军教授。
我当初之所以选择中国少数民族电视剧这个研究方向得益于李老师对中国少数民族影视研究的长远规划。李门弟子到目前为止一直在围绕中国少数民族影视、纪录片展开宏观的与微观的、历时性与共时性的学术研究，我的论文也只不过是其中的一小部分。但是我本人对电视剧产生研究的兴趣是在08年的秋天，一篇博士论文《喧哗与嬗变——世纪之交的中国电视剧与当代思潮研究》引起了我极大的兴趣，从当代中国电视剧的研究中能发现电视剧的发展离不开中国当代文学思潮的推进，这种观点在蔽塞的本科学校是不可能接受的。于是便有了我今天的“试论中国少数民族电视剧的‘多民族话语’建构”的设想。
研究生这三年是我大学以来最充实的三年。这种充实表现在三个方面：其一，在书海中徜徉很充实。我的兴趣点从本科的当代诗歌研究到五四思潮研究到最后转移到中国少数民族电视剧研究，这三个方向转变的都很大，使我读了很多很多的书，也购买的相当多的书。关于影视剧方面的书，至今为止已经买了60多本，比较久远的有1982年中国电影出版社出版的《新闻记录电影创作谈》，1983年6月宝文堂书店出版的《电视剧初探》等等，很多都是从地摊上淘到的。其二，空闲的时间，我在少数民族电视剧中寻求自己的理想。很多时候是熬夜通宵，“书看累了，看会电视剧吧”，这是我的一贯想法。在这三年里大致了解了1986—2004全国少数民族题材电视“骏马奖”一等奖获奖的电视剧作品，如《山林的雾》(1986)、《努尔哈赤》(1988)、《冼夫人》(1990)、《爱河流淌着一支歌》(1992)、《马本斋》(1994)、《赛马称王》(1996)、《叶赫那拉公主》(1998)、《阿里山女儿》(2000)、《文成公主》(2002)、《风中的胡杨》(2004)以及近两年正在热播的电视剧，如《血色湘西》(1、2两部)、《大西南剿匪记》、《香格里拉》等素材，通过这些民族类电视剧，我就想梳理我国少数民族电视剧发展脉络，建构中国少数民族电视剧的“多民族话语”，从而解决民族类电视剧的生存发展困境。其三，这三年时间，我的文学创作一直没有间断。诗歌、散文、小说共发表50余篇，作品入选《21世纪中国最佳诗歌》《80后文学选》等;先后主持和参与了区级课题两项，参加校外学术交流活动6次，完成并发表文学评论11篇。
在查找相关资料的时候，我发现做少数民族电视剧研究的学者专家甚至研究生、博士都寥寥无几，很多资料都要从最原始的报刊杂志中搜寻中国少数民族电视剧的发展踪迹。这也将使本论文的原创性和创新性很强。
本文的创新点在于对中国少数民族电视剧试图做出了自己的界定，并把中国少数民族电视剧视为一个独立的整体作为研究对象。通过对中国少数民族电视剧进行历时性和共时性梳理，揭示出了中国少数民族电视剧发展的基本脉络、方向及呈现的特征，并试图建构中国少数民族电视剧从“国家意志”到“多元融合”的话语空间。
论文主要分为三个部分，首先总结了前人对中国少数民族电视剧的研究成果，指出了中国少数民族电视剧在中国当地的地位及对社会生活的影响，并对中国少数民族电视剧发展历程进行梳理，作出了总体性描述。其次通过“从群体记忆到个性显现”、“从二元对立走向多元共生”、“从自我救赎到主动侵入”等角度来考察中国少数民族电视剧，以大量的文本分析来佐证中国少数民族这一“想象的共同体”在民族类电视剧中的话语建构历程，这是本文的又一特色，也是中国少数民族电视剧赢得社会认可的重要原因之一。最后引出了在新语境下中国少数民族电视剧面临的机遇与挑战，提出了只有在意识形态、少数民族自身优势与消费者三者之间寻求某种策略性的平衡，才是发展中国少数民族电视剧的健康之路。
但从目前中国城市化进程的日益加剧来看，资源、环境、民族风俗与特色等等这一切，最终要在时间战胜空间的过程中而消亡。文化的发展趋势也必将变成一个又一个如同年轮的文明，时间的无情流逝却把文化嵌入了人与事的怪圈当中，唯有在电视剧这道风景中能追寻它一点一滴的印痕。这电视剧也仅仅是中国少数民族电视剧。随着时间的消逝，这一风景也将是昙花一现，笔者只是在挽留即将消失的景象，作为固态的文明定格在历史的空间之中。
以上就是我的答辩自述，希望各评委老师给予评价和指正。
谢谢!