摘要：中日古典园林是中日古典建筑文化中特殊一个文化载体，是中日最早时期真正意义上的“以人为本”的环境艺术理论的倡导者。它们既包含有形的物质构筑要素，就是现代人所认为的三维空间构筑要素：诸如山，池，建筑体，植被，以及在空间中行走的人等；在艺术造诣上，又是中日本源文化的历史结晶，其核心是社会意识形态，是中日民族精神的产物。
关键词：古典园林、景观、精神产物
从建筑在园林的位置来看，中日园林有着明显的区别。比较一下《园冶》与《作庭记》这两部中日古代园林园林建筑代表作的内容，便一目了然。《园冶》由三卷构成，尽管其中也有苑路的铺设、选石、叠山的种类和内容等，但主要内容在于园林建筑方面，即建筑的配置、种类、装置，门、窗、墙的种类与装饰等。与此形成强烈对比的是，《作庭记》的内容差不多全部为池、岛、立石、水流、瀑布等处理要点。诸如亭台楼榭门窗墙这类纯属建筑的营造配置几乎只字未提。如果仅仅就这两部专注下结论的话，可以说中国园林偏重于自然中的建筑，偏重于营造接近生活的人间仙境，而日本园林则倾力于模仿自然景色造景，致力于回归大自然的自然仙境。当然，说日本园林否定人工建筑1未免有些言过其实。不过，即使建筑物居多的大名园林，也绝少像我国园林那样三步一亭、五步一阁，亭台楼榭各得其所。而茶亭内的建筑也就是柴扉草庵而已，至于石庭内更是“别无长物”了。
一、中日园林主体建筑
中国皇家园林的主体建筑是宫殿，私家园林指厅堂。日本宫廷和贵族庭园主体建筑以宫殿为主，净土园林以佛堂为主，茶庭的主要建筑是茶室。
中国寺观主体建筑和布局都与宫廷建筑无异。主体建筑在中国园林中一般是处在中轴线的正中面南的位置，为突出其重要性，不尽在面积开间上比其他的小品建筑大，而且，形制上也处于更高的级别。中国私家园林也有把主体的厅堂与榭结合在一起，成为一边为榭一边为堂的形式。如瞻园的静妙堂南面就是水榭。或用楼与阁结合，扩大视野，在园林的内部用楼的形式借景于园外。
日本园林的主体建筑在平安时代以寝殿为主，在桃山以后以书院为主。以寝殿为主时，寝殿一般也是在中轴线上，坐北朝南居多。寝殿是主人的居室。到了桃山时代的书院造庭园中，书院建筑以群体出现为多，体量较大则以水池为中心，主体建筑的正面总是面向水池，但不以南北为准。日本园林的水榭、临池阁或泽殿，在无书院建筑群的情况下，临池阁也很可能成为园林的主体建筑。因为日本的建筑是以水池为中心，在水池周围的建筑一般较为重要的，如果是二层的阁，那一般就成为园林的中心建筑和主体建筑了，如和歌山红叶溪庭园的“钱阁“、成撰园的“撰御阁”、千秋阁园的“千秋阁”。
二、中日园林建筑布局
（1）规矩式布局
规矩式布局，中国古典园林中皇家园林的宫区、私家园林的住宅部分和寺庙园林的庙宇建筑部分，都采用中轴线对称格局。如白马寺，坐北朝南，山门作牌坊式，入山门沿中轴线向上，依次分布着主要建筑：天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁等五重殿阁；附属建筑皆罗列于中轴线两侧，左右对称，主次分明。
但是山水园林不分，布局比较灵活。江南私家园里往往以水池为中心，建筑皆环水而筑。如拙政园中部的建筑。中国的北方私家园林采用了轴线对称。岭南园林则是有个别采用了轴线的形式。有轴线的如恭王府花园，十笏园等。
公元前3世纪的弥生时代。日本已经有受中国影响的宫殿建筑模式，6世纪以后，随着佛教文化的大量输出，日本建筑艺术布局曾一度出现了模仿中国式的左右中轴线对称格局，日本私园在平安时代有轴线式的寝殿造园林。日本园林建筑，到了13世纪，轴线消失，走向中心构图。如醍醐寺三宝院庭园，二条城三之丸庭园、兼六园、养翠园等都没有轴线，而是以水池为中心的园林，建筑构图趋向自由式和雁行式。
大多数寺院都一改中国建筑结构的对称性模式而采用日本式的木构造的非对称型模式，但日本神社却很少受到大陆佛教建筑布局的影响，保持日本神道精神，保持了日本式的非对称布局样式。这类庭园，以水池为中心，加上岛、桥、树木等构成，再现自然风景。大致分为以鉴赏为本位的静观式庭园和以动观为主的回游式庭园两种。静观式庭园是通过某一些建筑的门窗或走廊观赏庭院全景，如京都天龙寺、三宝院等庭园。回游式庭园面积广，从数千坪到数万坪不等，在这宽广的庭院里，筑山和池、流水，配上其他庭园设施，以建筑为主题母屋中心，散布四周的是离屋、茶室等构成一个整体。从建筑物可眺望庭园各处，注意景色的藏露、掩映，增加层次感，造成迷离的引人入胜的艺术效果。桂离宫庭园、修学院离宫、冈山后乐园、栗林公园庭园等是回游式庭园最优秀的实例。
桂离宫庭园设计有意借鉴了日本原有的传统造园手法，将别墅和茶室沿大面积的水面分散布置，湖的西岸是全园最大的一组建筑群，有古书院、中书院、御幸御殿、月波楼（面对水池赏月）、笑意轩、松琴亭、赏花亭、园林堂等，多集中在西侧，雁行式配置。东侧主要是池与泉。较小的建筑物则布列在大岛上、土山上和沿湖的岸边。它们的形象各不相同，分别以春夏秋冬的景题与地形和绿化相结合成为园景的点缀。从入口到结束，从母屋建筑中心眺望，移步换景，局部有独立景点。池周围水道萦回，间以起伏的山土。过去从这里可以眺望农夫们在田间劳作，麦田在风中摇动。庭园整体与外部自然景物达到了高度的调和。
（2）意境式布局
意境布局，即通过布局表达一种特殊的意韵。建筑意境的构景方式：组景式构成、点景式构成、观景式构成。如日本有八阵之庭，即依据诸葛亮的八阵图之法布置山石、本阵周围根据乾、坤、艮、巽、东、南、西、北，围以“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”八卦分布。
中国有�字形布局，如圆明园和承德避暑山庄的“万方安和”，构造在水平面呈�字形，用这一象征性符号，寓意万德吉祥，而且，房屋轩豁，冬暖夏凉，四季皆宜。
中国古典园林特别是明清的私家宅园，由于占地面积一般较小，而又必须满足居住及文人雅集，吟诗作画等需要，往往在咫尺天地中，用洞门漏窗等虚实手段，隔成一个个小小院落或园中园，造成庭院深深深几许的效果，建筑密度相对较大，院落中种花莳竹，造成“人工中见自然”的基本面貌。日本园林中，建筑成分少，建筑密度低，且往往以竹木等虚垣为隔，自然色彩比较浓厚。中国皇家园林多采用园中园的形式，由于占地面积较大，山水树木比重就大，承德山庄还有大片草原。
三、总结
日本园林与中国园林同属于东方园林，但绝不等同于中国园林。日本园林通过对中国园林有选择、有发展地兼收并蓄，产生具有自己风格的园林形式。为了更清楚地认识这两大园林体系，有必要对它们进行比较研究。
我们必须明确，日本园林受到中国文化的熏陶。它不象中国皇家园林那样从实用的园、圃、囿逐步发展成为一个独立的园林形式，而是在极端原始的生产力的状况下，在全盘接受了中国文化之后，照搬而去，然后进行吸收同化，固其主要内容是中国文明在日本国土之中的园林方面的体现。
参考文献
[1] 中国风景园林学会主办.中国园林[J]，2001.
[2] 毛巧丽.中日园林的历史关系[J].中国园林，2000.
[3] 周维权. 中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，1999.
[4] （日）重森三玲. 日本庭园史图鉴[M]. 日本京都：有光社，昭和十三年（1938）.
[5] 刘庭风.中日园林文学比较[J].中国园林，2003，（2）：45―49.
关键词：古典园林、景观、精神产物
从建筑在园林的位置来看，中日园林有着明显的区别。比较一下《园冶》与《作庭记》这两部中日古代园林园林建筑代表作的内容，便一目了然。《园冶》由三卷构成，尽管其中也有苑路的铺设、选石、叠山的种类和内容等，但主要内容在于园林建筑方面，即建筑的配置、种类、装置，门、窗、墙的种类与装饰等。与此形成强烈对比的是，《作庭记》的内容差不多全部为池、岛、立石、水流、瀑布等处理要点。诸如亭台楼榭门窗墙这类纯属建筑的营造配置几乎只字未提。如果仅仅就这两部专注下结论的话，可以说中国园林偏重于自然中的建筑，偏重于营造接近生活的人间仙境，而日本园林则倾力于模仿自然景色造景，致力于回归大自然的自然仙境。当然，说日本园林否定人工建筑1未免有些言过其实。不过，即使建筑物居多的大名园林，也绝少像我国园林那样三步一亭、五步一阁，亭台楼榭各得其所。而茶亭内的建筑也就是柴扉草庵而已，至于石庭内更是“别无长物”了。
一、中日园林主体建筑
中国皇家园林的主体建筑是宫殿，私家园林指厅堂。日本宫廷和贵族庭园主体建筑以宫殿为主，净土园林以佛堂为主，茶庭的主要建筑是茶室。
中国寺观主体建筑和布局都与宫廷建筑无异。主体建筑在中国园林中一般是处在中轴线的正中面南的位置，为突出其重要性，不尽在面积开间上比其他的小品建筑大，而且，形制上也处于更高的级别。中国私家园林也有把主体的厅堂与榭结合在一起，成为一边为榭一边为堂的形式。如瞻园的静妙堂南面就是水榭。或用楼与阁结合，扩大视野，在园林的内部用楼的形式借景于园外。
日本园林的主体建筑在平安时代以寝殿为主，在桃山以后以书院为主。以寝殿为主时，寝殿一般也是在中轴线上，坐北朝南居多。寝殿是主人的居室。到了桃山时代的书院造庭园中，书院建筑以群体出现为多，体量较大则以水池为中心，主体建筑的正面总是面向水池，但不以南北为准。日本园林的水榭、临池阁或泽殿，在无书院建筑群的情况下，临池阁也很可能成为园林的主体建筑。因为日本的建筑是以水池为中心，在水池周围的建筑一般较为重要的，如果是二层的阁，那一般就成为园林的中心建筑和主体建筑了，如和歌山红叶溪庭园的“钱阁“、成撰园的“撰御阁”、千秋阁园的“千秋阁”。
二、中日园林建筑布局
（1）规矩式布局
规矩式布局，中国古典园林中皇家园林的宫区、私家园林的住宅部分和寺庙园林的庙宇建筑部分，都采用中轴线对称格局。如白马寺，坐北朝南，山门作牌坊式，入山门沿中轴线向上，依次分布着主要建筑：天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁等五重殿阁；附属建筑皆罗列于中轴线两侧，左右对称，主次分明。
但是山水园林不分，布局比较灵活。江南私家园里往往以水池为中心，建筑皆环水而筑。如拙政园中部的建筑。中国的北方私家园林采用了轴线对称。岭南园林则是有个别采用了轴线的形式。有轴线的如恭王府花园，十笏园等。
公元前3世纪的弥生时代。日本已经有受中国影响的宫殿建筑模式，6世纪以后，随着佛教文化的大量输出，日本建筑艺术布局曾一度出现了模仿中国式的左右中轴线对称格局，日本私园在平安时代有轴线式的寝殿造园林。日本园林建筑，到了13世纪，轴线消失，走向中心构图。如醍醐寺三宝院庭园，二条城三之丸庭园、兼六园、养翠园等都没有轴线，而是以水池为中心的园林，建筑构图趋向自由式和雁行式。
大多数寺院都一改中国建筑结构的对称性模式而采用日本式的木构造的非对称型模式，但日本神社却很少受到大陆佛教建筑布局的影响，保持日本神道精神，保持了日本式的非对称布局样式。这类庭园，以水池为中心，加上岛、桥、树木等构成，再现自然风景。大致分为以鉴赏为本位的静观式庭园和以动观为主的回游式庭园两种。静观式庭园是通过某一些建筑的门窗或走廊观赏庭院全景，如京都天龙寺、三宝院等庭园。回游式庭园面积广，从数千坪到数万坪不等，在这宽广的庭院里，筑山和池、流水，配上其他庭园设施，以建筑为主题母屋中心，散布四周的是离屋、茶室等构成一个整体。从建筑物可眺望庭园各处，注意景色的藏露、掩映，增加层次感，造成迷离的引人入胜的艺术效果。桂离宫庭园、修学院离宫、冈山后乐园、栗林公园庭园等是回游式庭园最优秀的实例。
桂离宫庭园设计有意借鉴了日本原有的传统造园手法，将别墅和茶室沿大面积的水面分散布置，湖的西岸是全园最大的一组建筑群，有古书院、中书院、御幸御殿、月波楼（面对水池赏月）、笑意轩、松琴亭、赏花亭、园林堂等，多集中在西侧，雁行式配置。东侧主要是池与泉。较小的建筑物则布列在大岛上、土山上和沿湖的岸边。它们的形象各不相同，分别以春夏秋冬的景题与地形和绿化相结合成为园景的点缀。从入口到结束，从母屋建筑中心眺望，移步换景，局部有独立景点。池周围水道萦回，间以起伏的山土。过去从这里可以眺望农夫们在田间劳作，麦田在风中摇动。庭园整体与外部自然景物达到了高度的调和。
（2）意境式布局
意境布局，即通过布局表达一种特殊的意韵。建筑意境的构景方式：组景式构成、点景式构成、观景式构成。如日本有八阵之庭，即依据诸葛亮的八阵图之法布置山石、本阵周围根据乾、坤、艮、巽、东、南、西、北，围以“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”八卦分布。
中国有�字形布局，如圆明园和承德避暑山庄的“万方安和”，构造在水平面呈�字形，用这一象征性符号，寓意万德吉祥，而且，房屋轩豁，冬暖夏凉，四季皆宜。
中国古典园林特别是明清的私家宅园，由于占地面积一般较小，而又必须满足居住及文人雅集，吟诗作画等需要，往往在咫尺天地中，用洞门漏窗等虚实手段，隔成一个个小小院落或园中园，造成庭院深深深几许的效果，建筑密度相对较大，院落中种花莳竹，造成“人工中见自然”的基本面貌。日本园林中，建筑成分少，建筑密度低，且往往以竹木等虚垣为隔，自然色彩比较浓厚。中国皇家园林多采用园中园的形式，由于占地面积较大，山水树木比重就大，承德山庄还有大片草原。
三、总结
日本园林与中国园林同属于东方园林，但绝不等同于中国园林。日本园林通过对中国园林有选择、有发展地兼收并蓄，产生具有自己风格的园林形式。为了更清楚地认识这两大园林体系，有必要对它们进行比较研究。
我们必须明确，日本园林受到中国文化的熏陶。它不象中国皇家园林那样从实用的园、圃、囿逐步发展成为一个独立的园林形式，而是在极端原始的生产力的状况下，在全盘接受了中国文化之后，照搬而去，然后进行吸收同化，固其主要内容是中国文明在日本国土之中的园林方面的体现。
参考文献
[1] 中国风景园林学会主办.中国园林[J]，2001.
[2] 毛巧丽.中日园林的历史关系[J].中国园林，2000.
[3] 周维权. 中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，1999.
[4] （日）重森三玲. 日本庭园史图鉴[M]. 日本京都：有光社，昭和十三年（1938）.
[5] 刘庭风.中日园林文学比较[J].中国园林，2003，（2）：45―49.